我听浮生师说：你问我出家人如何？那就是平等平等平等。不要把出家当做世间的资本，那倒是出世的资粮。不要认为我出家了我受供养是应该的，出家舍弃身体发肤，为的是什么？为的就是不贪不嗔不痴。
我听浮生师说：皈依三宝，当起正信，正信就是正心，心还有正反吗？不堕邪见，首先就要肯定不生不灭不垢不净不增不减的法身慧命。你的法身慧命我断不了，我的法身慧命你也断不了。是业是障倒是真的。万法皆空，因果不失。如果不依般若，那就是真外道了。般若是什么？是心之实相，实相非相非不相，是金刚性，不动和能动。
我听浮生师说：僧相说法是权巧便利，白衣说法也是权巧便利。实在是没有什么好说的。不在谁说得，在如何听取。开悟之前和开悟之后法华经没有变化，佛性没有变化，变化的是那些生生不息的死相。一切福德智慧要在心上得，什么心呢？你自己去得吧。呵呵，到时候得到什么都要拿来供养我。
我听浮生师说：供养就是慈悲喜舍，就是放下人法二执，就是在救度。你供养我，我也欢喜，这一点我不撒谎。你不供养我，我照旧是你的不请之友。在佛法里没有经济学的问题，这不是交易，如果有交易的话，也要回到供养的根本上来。我不吃饭会死，会死的那个不是我。你供养会得福德，不供养也未必没有功德。
我听浮生师说：你问我如何去帮助别人，那你就先找到你自己。从般若的角度，你就是一切的缘起，治病一定要标本兼治。不要看人家碗里的药好，乱尝会病上加病的。你能给别人的药就是你的心。心上什么大夫的方子都有。可你知道他的病吗？知道就好啊。
我听浮生师说：如果有人说你错了、你是魔障、你的修行不对，这些都没有什么好放在心上的，放在心上的都是错、都是魔障、都是不对的。你的罪业快要消除了，你的业障快要清净了，为什么还要再去造作恶业呢？应堕恶道，转生人天，百尺竿头放步行！本来就是这样的嘛。
我听浮生师说：不要再向我索要什么咒子了，所传的三根本咒已经具足一切佛法要义了。你就去总持好了。你的师父们都把最好的法放在最明显的地方了，你就是看不见。那洛桑喇嘛的贤善你学会了么？那学诚和上的学诚你明白了么？我浮生的浮生你见着了么？你哚日几的最稳当成就了么？不要到处找病！
我听浮生师说：佛法要弘传，躲避世间是不会成就的。必须关注那些烦恼、业障和魔难，不是干掉他们，而是转化掉一切的对立。魔穿上袈裟也就种下了成佛的因缘。
我听浮生师说：最大的神通就是无所畏，其中不惧神通就是神通具足。真言所得神通重点是在让你破除对神通的迷信和恐惧。有时候好奇就是恐惧的表现。
我听浮生师说：《楞严经》佛说男女爱欲不是最上乘的大乐，犹如手掌相摩，但佛没有诋毁情欲，佛怜悯众。看破之后能放下就是叫你不住在里面以为是可以避免无常的。但梵行不是叫你成为不能男，诸根具足是成就的一个前提。佛陀生子后出家是有深意的，佛陀将亲友度化出家也是有深意的。佛把密行咐嘱给了亲子啦呼啦更是有深意的。
我听浮生师说：婚姻家庭是一个大方便，是化解世界不安因素的一股强有力的价值。建立佛化的家庭比劝人出家要更有宗教意义，真出家人是菩提心上住的。
我听浮生师说：有些是给二乘设立的机缘，有些是给一乘上根设立的机缘，维摩诘的作派是给那些想利益他人设立的机缘。
我听浮生师说：我能在你的境界里出现，你就能在我的境界里消失。如果你偶尔的斩断了什么，并不能证明你的发心，也不能证明你战胜了它，而恰恰是一种屈服。
我听浮生师说：不要抗拒什么，接受并觉察，最后你会很容易的舍弃，因为完成了的不会再受轮回，那就是圆满。
我听浮生师说：无量世劝你出家，并不是度你，而是我要完成我的誓言。而这个誓言的完成并且和其他的人毫无关系。圆满的教法就是教你自己去完成你自己。业感、赖耶、真如、六大，这些并不能改变你的使命，完成你自己。你是谁？这个问题不可能没有答案。
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